24.12.2003. ХЕРСОН. Для філаретівського "єпископа" духовними авторитетами є Лао Цзи, Конфуцій і Будда

Місцеві віруючі шоковані “Різдвяним посланням єпископа Херсонського і Таврійського Даміана”, яке поширюється по області розкольниками з КП. У своєму посланні псевдоєпископ умудрився тільки один раз процитувати Святе Письмо і жодного разу не навів думку когось із Святих отців або учителів Церкви. Проте своє “послання” він чомусь аж занадто перенаситив (як для Різдвяного, та ще й буцімто написаного духовною особою) прикладами з життя осіб, які до Христа або Церкви не мали ніякого відношення. “Великі вчителі історії – автори Упанішад, Лао Цзи, Конфуцій, Будда, Сократ, Платон і інші сприймали Істину, як вершину гори, на котру вони здіймаються з великими труднощами, і це справедливо. Тому, що істина – це не те, що дається легко”. Можна було б подумати, що далі буде сказано про недосконалість їх пошуків, тому що справжнього Бога вони не змогли знайти. Але нічого подібного тут немає. Замість прекрасних християнських прикладів богошукання, “єпископ” дає таке: “двадцять п’ять років принц Сіддхартх Гаутама, майбутній Будда, проводив в аскетичних зусиллях, щоб досягнути споглядання. Так трудились розумово, духовно і психо-фізично йоги, філософи, подвижники”.
Очевидно, майбутнім етапом розкольницької деградації буде оголошення Ісуса Христа лише пророком, адже для східних мудреців Він був лише таким.

08.12.2003. КИЕВ. Отлученный от Церкви Михаил Денисенко решил въехать на чужом горбу в детские души украинцев

Кавалер ордена Трудового Красного знамени и агент КГБ Михаил Денисенко, более известный широкой публике как отлученный от Церкви бывший монах Филарет (ныне подвизающийся в качестве «патриарха» УПЦ-КП), привел в шок верующих Украины. Он пиратски издал в переводе на украинский язык выдающийся труд - «Закон Божий» знаменитого богослова и монархиста, подвижника Русской Зарубежной Православной Церкви прот. Серафима Слободского - проиллюстрировав его 24 цветными фотографиями себя любимого, обкорнав и дополнив его русофобией, ненавистью к самодержавию, еретическими измышлениями и хулой на Русскую Православную Церковь (как современную, так и дореволюционную), к которой и принадлежал покойный богослов.
Такого святотатства, пожалуй, история книгоиздания еще не знала. Тем не менее, книга объявлена “первым украиноязычным «Законом Божьим», и теперь дети могут постигать основы веры православной, одновременно наслаждаясь ликами анафематствованного Филарета, многолетнего куратора атеистической работы в Украине от ЦК КПУ Леонида Кравчука, бывших коммунистических литераторов, а теперь нардепов Жулинского, Драча, Мовчана и прочей не к ночи будь помянутой братии…
Протоиерей Серафим Слободской писал свой замечательный труд для детей и внуков изгнанников – русской эмиграции, поскольку «большинство русских детей и молодежи находятся в окружении иностранной среды». Он проникнут удивительной ясностью, чистотой и любовью к покинутой России, ее тысячелетней вере, сформировавшей русскую душу, к Православной Церкви, ее истории, традициям и языку (одна глава так и называется – «Учимся читать и молиться по-церковнославянски). Разумеется, под редакцией анафемы, «русские дети» становятся «украинскими», всякое положительное упоминание о Русской Православной Церкви вырезано, многие главы, в том числе о церковно-славянском языке упразднены. Зато между третьей (Новым Заветом) и четвертой (О вере и жизни христианской) частями вставлена анонимная глава апологетики филаретовскому расколу и ее самозванному патриарху. Неискушенный читатель может подумать, что она тоже принадлежит протоирею Серафиму! Так Филарет решил, как змий, между главами, проползти в «Закон Божий».
Глава эта проникнута невежеством, подтасовками и неприкрытой ненавистью к Русской Православной Церкви. Она, как и самодержавие, якобы только то и делала, что угнетала, «зросийщивала» и истребляла «украинское православие». По мнению престарелого кагебиста, «московский цезарепапизм завершился провозглашением царя главою Церкви». Даже удивительно, что такую глупость может утверждать бывший магистр богословия! Неужели он не знает, что в Православии Главой Церкви был и остается Христос-Спаситель? «Короткой светлой эпохой в истории Украинской Православной Церкви под властью Москвы, - вещает Филарет, - было гетманство Ивана Мазепы». Но он, как известно, был отлучен от Церкви за предательство. Филарет постоянно пытается представить несчастного гетмана этаким своим если не небесным, то историческим «покровителем». Мол, оба мы отлучены от Церкви! Надо сказать, что это сравнение крайне некорректно. Мазепа, в отличие от Филарета, был верующим человеком. Для него отлучение от Церкви стало духовной катастрофой, он вскоре после этого и умер в Бендерах (по некоторым сведениям, вообще покончил с собой). Ему и в голову не могло прийти напялить на лысину куколь московского патриарха, «священнодействовать», да еще и гордится своим анафематствованием. Кроме того, г-н Денисенко запамятовал, что Мазепа сыграл одну из ключевых ролей в деле переподчинения Киевской митрополии Московскому Патриарху, и считал это великим благом и для народа, и для Православия в Украине.
Затем, впадая в ересь филетизма, Филарет начинает анализировать этнические корни киевских митрополитов. В 1799 году на киевскую кафедру якобы впервые назначили неукраинца (на самом деле «неукраинцами» были десятки Киевских митрополитов) – митрополита Гавриила (Бонулеско-Бодони), молдаванина. От «чужинца»-митрополита якобы пошла традиция назначать только россиян. Насколько все-таки Филарет исторически неблагодарная личность! Митрополит Гавриил – основатель города Одессы, и уже за это гр. Денисенко должен быть ему благодарен до гроба своей жизни. Ведь именно в жемчужине у моря юный Миша Денисенко встретил будущую «владычицу Киевскую и всея Украины» Евгению Петровну Родионову, с которой более сорока лет «монашествовал», жил-поживал и детей наживал!
Этнические корни для Филарета оказались важны, поскольку он вдруг вспомнил, что по отцу – украинец. И потому в 1966 году оказался якобы первым Киевским митрополитом-украинцем за 150 последних лет. А митрополиты Филофей (Успенский), Исидор (Никольский), Платон (Городецкий) и др? Им почему отказано в «украинстве»? В паспорте не значится? Так и Тарас Шевченко по паспорту «русский мещанин». А почему в украинстве отказано украинцам: архиепископу Киевскому полтавчанину Димитрию (Вербицкому), узнику сталинских лагерей священномученику архиепископу Александру (Петровскому), волынянину, погибшему в тюрьме, архиепископу Василию (Богдашевскому), узнику тюрем, умершему в голодомор и др.? Только потому, что возглавляя Киевскую кафедру, они и за веру православную пошли на плаху, а не в сотрудники КГБ, как «товарищ Денисенко»?
К врагам Украины, «украинофобам», отнесен митрополит-изгнанник Антоний Храповицкий, а также вся иерархия «Московской Патриаршей Церкви», которая якобы в 1920-е, «начала великую борьбу» против автокефалистов. Интересно, какую борьбу она могла вести, если к 1927 году в местах заключения находились около 130 епископов РПЦ, причем по доносам революционеров-автокефалистов и обновленцев? Зато панегирики воспеты самосвятам Василию Липкивскому, Нестору Шараивскому, которые рьяно выполняли указания ОГПУ по разложению Церкви «изнутри» и отправили в лагеря сотни православных священнослужителей.
Особо любопытны пассажи о современном положении Церкви в Украине. Филарет воздает хвалу родоначальникам автокефального движения в Украине. Но и здесь бежит исторической правды, забывая напомнить, как эти родоначальники сами относились к Филарету. «Патриарх УАПЦ и УПЦ-КП» Мстислав Скрипник, как известно, называл «филаретовщину – главной бедой Украины»; «Патриарх УАПЦ» Владимир Ярема в своей последней книге именовал Филарета «сатаною украинского народа», «патриарх УПЦ-КП» Владимир Романюк, считал Филарета мафией и просил защиты в Киевском Управлении по борьбе с организованной преступностью. Нелишне напомнить также, что когда Филарет, прихватив церковную кассу, сбежал к автокефалам и объявил себя «затятым» националистом, 318 православных священнослужителей г. Киева (УПЦ и УАПЦ) выступили с заявлением в парламентской газете «Голос Украины». В нем они напомнили о том, что Филарет всегда был сталинистом, что после событий в Вюльнюсе призывал «давить демократию танками», учил, «что украинского языка не существует, а есть лишь польско-жидовский гибрид». Увы, вот такой и является реальная, а не мифологизированная история раскола и расколоучительства в Украине.
Однако, спрашивается, какое отношение все это имеет к «Закону Божьему» прот. Серафима Слободского? Действительно высокому и замечательному труду? Для чего Филарет решил влить в него дозу яда и ненависти к Православной Церкви и издать гигантским тиражом? Для чего рекламировать его, как «первый «Закон Божий» на украинском языке», хотя всем известно, что первый «Закон Божий» на украинском языке составлен и издан еще в 1994 году замечательным украинским богословом, ректором Волынской духовной семинарии прот. Петром Влодеком? Может, Филарет, кроме доносов и отчетов в КГБ и прочие структуры, ничего толкового написать не в силах? Или это непреодолимое желание въехать на чужом горбу если не в рай, то в украинскую семью, школу, библиотеку? Однако, в любом случае очевидно, что анафематствованный Филарет, стремясь стать героем Украины, как был так и останется ее позором, самовлюбленным, жалким и нераскаянным.

05.12.2003. КРЫМ. В Крыму объявился очередной самозванец, прикрывающийся Православной Церковью

На имя митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря поступают многочисленные заявления православных верующих, проживающих в окрестностях села Доброго, Симферопольского района, которые обеспокоены напряженной ситуацией, возникшей в связи с появлением здесь новой раскольнической группировки. Некоторые верующие из г. Алушты, чьи дачи находятся в поселке Мраморном, по незнанию, совершают "паломничества" в этот центр нового раскола. Люди введены в заблуждение тем, что раскольники заявляют, будто строится подворье Патриарха Московского и всея Руси Алексия. На самом деле в окрестностях села Доброе, объявился очередной самозванец, некто "преосвященнейший" Дамиан (Акимов). Он называет себя "архиепископом" Херсонесским и Готским, несуществующей и ни где не зарегистрированной Крымской "Истинно-Православной Церкви", (не путать с "Истинно-Православной Церковью" - частью "Русской Православной Церкви Заграницей"). "Епископская" кафедра находится ни в городе, в одном из соборов, а в селении Биюк - Янкой (Мраморное), Симферопольского района. Этот человек присвоил себе титул "священноархимандрита киновии Пантократора" в селе Мраморном и "Благовещенской каливы" - в селении Тавель (старое название одной из трех частей с. Краснолесье, где более двух лет находится храм в честь св. равноапостольного Владимира - просветителя Руси, принадлежащий Симферопольской и Крымской епархии УПЦ). Это и есть резиденция "архиепископа" Дамиана, которую он "освятил" 23 августа 2003 года. Его, как он сам говорит, "апостольская преемственность" восходит через "выдающихся деятелей" украинских расколов Мефодия Кудрякова, Яна Модзалевского и Владимира Романюка к ересиарху Михаилу Денисенко. В 1996 году, по "благословению" главы Автокефального раскола лжепатриарха Яремы, бывшим уголовником Мефодием Кудряковым и "церковным вундеркиндом" Яном Модзалевским, был поставлен "во епископы" некто Стефан Линицкий, от которого и была передана "спасительная благодать" новому лжеархиепископу Демьяну Акимову. Линицкий образовал в 2000 году новую раскольническую структуру - "Православную Церковь Возрождения". К 2002-му году она переродилась в "Апостольскую Православную Церковь", к которой примкнул отлученный от Церкви и преданный анафеме "протопресвитер" Глеб Якунин. А в 2003 году, по-видимому, и была создана, так называемая, "Крымская И-ПЦ". Самозванный "архиепископ" на богослужении возносит имя Константинопольского Патриарха Варфоломея (не подозревающего о существовании такой "Церкви") и "патриаршего местоблюстителя" "митрополита" Рафаила Прокопьева, известного в Москве целителя и экстрасенса, по совместительству, директора частной московской клиники имени святого Иоанна. В стенах этой клиники, 13 июля 2003 года, прошел "Объединительный Собор" нескольких раскольнических церквей, представляющих "альтернативное православие" на просторах СНГ. Самозванцы и самосвяты, присутствовавшие на этом сборище, подписали нарушающую многие положения канонического церковного права, "Декларацию". Появление очередной раскольничьей "церкви" в Крыму вызывает законную обеспокоенность православных верующих Симферопольской епархии, представляющей на полуострове каноническое Православие. Ведь цель самозванцев - посеять смуту, внести раскол, а не способствовать укреплению духовно-нравственных устоев в обществе.

01.12.2003. КИЇВ. Філаретівці так і не змогли спростувати інформацію про “монаха”, якого п’ять місяців тримали на ланцюгу

Розкольники на своєму сайті вибухнули філіппікою на адресу прес-служби Української Православної Церкви, в якій намагаються дезавуювати злочинне діяння свого “архієпископа Ізяслава” Карги, який протримав на ланцюгу у підвалі “монаха Нестора” Попова майже п’ять місяців. Філаретівці стверджують, що Попов звершував неодноразові крадіжки в монастирях і храмах КП. Але сам факт насильницького заточення людини і садистського відношення до нього спростувати так і не спромоглися. Навіть якби Юрій Попов (“ієромонах Нестор”) дійсно виявився крадієм, то не Карзі і Денисенкові позбавляти його волі. Відомо, що сам Михайло Антонович Денисенко (Філарет) за заявою у Київське Управління по боротьбі з організованою злочинністю “святішого патріарха УПЦ КП Володимира” Романюка вкрав скарбницю УПЦ у розмірі 3 млрд., але ніхто ні Філарета, ні Євгенію Петрівну, ні філаретівських нардепів, які прикривали цю аферу, так і не посадив на ланцюг у підвалі на Пушкінській.

28.11.2003. КИЕВ. Круглый стол "Власть и Церковь: сотрудничество или использование", организованный партией Христианско-демократический Союз, был хором, поющим в унисон

Круглый стол, который состоялся в одной из комнат Дома учителя, объявленный в анонсах весьма солидно, — как международный форум — поражал однородностью участников в смысле политической и религиозной ориентации. Впрочем, таким, по-видимому, он и замышлялся. Об этом заранее и очень красноречиво говорил список приглашенных религиозных деятелей и депутатов различного уровня (Лесь Танюк, Павло Мовчан, Кондрат Гищак… — словом, весь сплоченный униатско-автокефало-филаретовский "коллектив", который приложил титанические усилия для того, чтобы "завалить" кабминовский вариант "Закона о свободе совести и религиозных организациях"). Поэтому острых углов за этим круглым столом не могло быть априори. "Стол" стал тусовкой единомышленников, праздновавших свою сомнительную победу.
Даже журналисты пресс-службы УПЦ, пришедшие освещать мероприятие, были встречены весьма недружелюбно, как непрошеные гости.
"Сегодня здесь собрались, в основном, сторонники непринятия "Закона о свободе совести и религиозных организациях" или дальнейшего его обсуждения, — отметил в своем комментарии по окончании заседания заместитель председателя Госкомрелигий Николай Маломуж. — Я считаю, что как раз с непринятием закона церковь и религиозные организации много утратили. Новый законопроект решил бы многие актуальные проблемы и, прежде всего, сделал бы возможным передачу органами местного самоуправления в собственность церкви имущества, которое ей принадлежало. Закрылась бы тема уравнения духовных учебных заведений со светскими, что сейчас является очень болезненным вопросом, закрылся бы ряд позиций по благотворительной, хозяйственной, издательской деятельности религиозных организаций и т. д. Сегодня эти проблемы не решены, и их решение отодвигается на неопределенный срок. Но Комитет Верховной Рады по культуре и духовности, который вначале объявлял себя сторонником законопроекта, на последнем этапе от него отказался".
В свете этого комментария становится непонятно, кто готов сегодня сотрудничать и кто кого стремится использовать.