29.05.2004. ЧЕРНОВЦЫ. Иерархи Старообрядческой Церкви посетили Буковину

В составе делегации Русской Православной Старообрядческой
Церкви, прибывшей в Черновицкую епархию, были митрополит Белокриницкий Леонтий (Румыния) и архиепископ Канадский и Австралийский Софроний. По благословению митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия гостей принял секретарь епархии архимандрит Мелетий. Встреча прошла в теплой обстановке доброжелательности и взаимопонимания. В ходе беседы священнослужители обсудили пути конструктивного диалога между двумя юрисдикциями.

21.05.2004. КИЕВ. Украинские униаты продолжают добиваться предоставления статуса патриархата

Председатель Львовской областной организации Украинской народной партии Александр Гудыма обратился к папе Римскому Иоанну Павлу II с просьбой об аудиенции для группы народных депутатов Украины. Парламентарии намерены передать понтифику обращение 150 народных депутатов Украины с просьбой предоставить Украинской греко-католической церкви статус патриархата. Документ был составлен еще в начале марта, однако депутаты до сих пор не были приняты Римским папой.
Известно, что намерение украинских греко-католиков создать патриархат с центром в Киеве вызвало протест со стороны Предстоятелей всех Православных Церквей. «Желание учредить в Украине греко-католический патриархат нельзя расценить иначе как провокацию, - заявил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир, - Если бы греко-католики представляли собой какую-нибудь околорелигиозную группировку, то никто бы не обращал внимание на наименование. Но УГКЦ - часть Римского патриархата, который связан с Православной Церковью взаимным признанием законными Таинств и прещений друг друга. Поэтому учреждение одной канонической Церковью патриархата на территории другой Церкви равносильно отрицанию благодатности и спасительной миссии существующей здесь Церкви. В свое время подобные действия привели к взаимным анафемам и расколу Вселенской Церкви на Православную и Католическую. Разумеется, такой поворот событий может отбросить православно-католический диалог на много столетий назад, и о едином христианском мире придется только мечтать».

30.04.2004. ОДЕССА. Духовенство и православная общественность Одесской Митрополии выступила с протестом против приезда в Одессу лже-патриарха УПЦ КП Филарета Денисенко

Как стало известно, с 4 по 5 мая сего года ожидается приезд в Одессу лже-патриарха УПЦ КП Филарета Денисенко, который может стать причиной массовых волнений православныой обществености Одесской Митрополии и уличных столкновений. По благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского, Одесская Митрополия УПЦ и общественная организация "Единое Отечество" провели пресс-конференцию с целью сделать соответствующие заявления и информировать СМИ о возможных последствиях визита Филарета Денисенко. В ней приняли участие: секретарь Одесского епархиального управления иерей Андрей Новиков, игумения Серафима (Шевчук), настоятельница Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря и Председатель общественной организации "Единое Отечество" Валерий Кауров. Участники пресс- конференции обратились к властям города и области с просьбой не допустить в Одессу провокационный визит Филарета Денисенко, рекомендовать ему воздержаться приезжать в регион, где его появление может повлечь за собой массовые акции протеста православных, способные перейти и в столкновения с его сторонниками.

24.03.2004. ОДЕССА. Митрополит Агафангел обратился с письмом к первоиерарху РПЦЗ митрополиту Лавру, относительно антиканонических действий местного епископа

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел обратился к Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей митрополиту Лавру с официальным письмом, в связи с антиканоническими дествиями епископа РПЦЗ Агафангела (Пашковского). В письме говорится: "Высокочтимый Владыка Митрополит и Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей! С особой духовной радостью Одесская митрополия восприняла известие о начале долгожданного диалога между РПЦ МП и РПЦЗ, двумя ветвями единой Русской Православной Церкви. Мы с волнением ожидаем прибытия Вашего Высокопреосвященства в Москву для встречи со Святейшим Патриархом Алексием и молимся о благоуспешности начатого общения, которое должно возрасти в единение евхаристическое. К этому единству во Христе мы и должны прийти во взаимном согласии и уважении друг к другу. Я благодарю Вас, дорогой Владыка, за то, что мое первое обращение к Вам в связи с действиями епископа Агафангела (Пашковского) было рассмотрено на заседаниях Архиерейского Синода РПЦЗ и с Пашковского было затребовано письменное объяснение всех его действий. Мы надеялись, что после этого рассмотрения на Синоде положения дел в приходах епископа Агафангела (Пашковского) им будут сделаны необходимые выводы. Однако епископ Агафангел продолжает свою антиправославную, антиканоническую деятельность, направленную на усугубление существующего между нами разделения. Одесская митрополия на протяжении многих лет не принимает участия в экуменическом движении. Об этом прекрасно знает епископ Агафангел (Пашковский). Но разве можно сравнить с экуменизмом зло и вред, который он наносит своей кощунственной деятельностью, совершая Божественную Литургию с лишенными сана и запрещенными в священнослужении.
Несмотря на состоявшуюся первую встречу делегации РПЦЗ со Святейшим Патриархом и членами Священного Синода РПЦ МП и взаимное покаяние, епископ Агафангел в своем рождественском послании по сути призвал не искать единства с Московским Патриархатом, чем ясно показал свою настроенность.
Обратиться вторично к Вашему Высокопреосвященству меня, правящего архиерея Одесской митрополии, снова побудили нецерковные действия епископа Агафангела (Пашковского), выразившиеся в незаконном принятии им запрещенных клириков. Так, в феврале текущего года Пашковским был принят и допущен к евхаристическому общению запрещенный в священнослужении за многочисленные нарушения иеродиакон Гавриил (Анисимов), потерявший страх Божий, который за небольшой промежуток времени своей монашеской жизни поменял четыре монастыря из-за систематических нарушений иноческого устава, своеволия, самочиния и самоволия. Он неоднократно был запрещаем мною в священнослужении. Одно из запрещений было связано с присвоением им себе иерейских обязанностей, выразившихся в кощунственном "освящении" иеродиаконом Гавриилом магазина, преподании верующим именословного иерейского благословения и подачи руки для лобызания. Без благословения руководства монастырей, в которых он поочередно пребывал, Гавриил дерзал вступать в общение с католическим епископом и священниками, им была пошита для себя католическая сутана, что вызвало соблазн у насельников Свято-Ильинской обители, в которой тогда "подвизался" Гавриил. Неоднократно он обращался ко мне с просьбой о рукоположении в иеромонахи, но каждый раз я отказывал из-за немонашеского образа жизни Гавриила. После самовольного ухода из Свято-Никольского монастыря и пребывания неизвестно где в течение нескольких месяцев, Гавриил просил простить его в последний раз. Для исправления он был мною направлен в Свято-Успенский Патриарший монастырь под строгий надзор руководства обители. Через три месяца Гавриил покинул и этот монастырь, за что был снова запрещен в священнослужении. Через некоторое время запрещенный иеродиакон Гавриил кощунственно сослужил за Литургией епископу Агафангелу, за что 18 марта 2004 г. Гавриил был мною лишен сана.
Нарушив апостольские правила и сам подлежащий запрещению в священнослужении, епископ Агафангел (Пашковский) 17 марта 2004 г. вновь "принял в общение" очередного нарушителя устава монашеской жизни - запрещенного в священнослужении игумена Парфения (Гринюка-Говаженко). Игумен Парфений систематически нарушал иноческие обеты, отсутствовал за богослужениями и монашеским правилом. Являлся на богослужение и служил в нетрезвом состоянии. Как сам Парфений признавался, он, готовясь служить Литургию, не читал полностью даже Последования ко Святому Причащению. Неоднократно просил меня перевести его на приходское служение, так как, по его словам, ему нужны деньги. Поведение Парфения неоднократно рассматривал Духовный Собор Свято-Успенского Патриаршего монастыря. В последнее время, видимо готовясь перейти к Пашковскому, Парфений открыто хулил Русскую Православную Церковь, называя ее советской Церковью.
Я полностью согласен со словами, которые Вы, Владыка митрополит, высказали в своем интервью 16 марта 2004 г., в отношении тех, кто называет Русскую Церковь "советской"; таковые "насаждают в своих сердцах ненависть и презрение. Упорствующие в таком мнении впадают в гордыню и в прелесть нео-фарисейства". На следующий день после Вашего интервью Пашковский "принял в общение" запрещенного в священнослужении игумена Парфения.
Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Верующий народ соблазняется апостасией в действии.
В Послании Архиерейского Собора РПЦЗ 2003 г. есть такие слова: "Желательно, чтобы в тех местах, где параллельно существуют приходы Зарубежной Церкви и Московского Патриархата был выработан опыт дружественного сосуществования". Как видим, епископ Агафангел совершает действия, направленные не на уврачевание нашего разделения и воплощение в жизнь Послания Архиерейского Собора РПЦЗ, к которой он пока еще принадлежит. Практикой беглопоповства и принятия запрещенных и лишенных сана, Пашковский еще более обостряет наши взаимоотношения и усугубляет разделение. Таким личностям, как Пашковский и ему подобным, по всей видимости, не выгодно единство Русского Православия.
Убедительно прошу Вас, Ваше Высокопреосвященство, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, остановить безумные действия епископа Агафангела (Пашковского) и принять необходимые меры для пресечения в будущем подобных антицерковных и антиканонических действий, разрушающих церковную дисциплину, памятуя Ваши слова: "Русская Зарубежная Церковь всегда твердо стояла на почве церковных канонов, не сближаясь с теми, кто от них отступает" (интервью от 16 марта 2004 г.).
С почтительной во Христе любовью, Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский, постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви.

12.03.2004. КИЕВ. Предстоятели Православных Церквей осудили идею создания униатского патриархата в Украине

Униаты Украины могут стать причиной нового жесткого противостояния Мирового Православия и Католицизма. Некоторые издания уже назвали УГКЦ «ахиллесовой пятой Ватикана», «гнойным аппендицитом», который уже отравил межконфессиональные отношения в Украине, а теперь того и гляди сорвет мировой межхристианский диалог. Не в последнюю роль в этом сыграл и сам лидер униатов в Украине кардинал Любомир Гузар, склонный к провокационным действиям и заявлениям. Ведь недаром унию создали иезуиты, за которыми в веках сохранился имидж коварных, лицемерных и злобных деятелей, которые говорят одно, подразумевают другое, а творят третье. Кардинал, кроме того, умудряется делать прямо противоположные заявления по одному и тому же поводу. То униаты - самая верноподданная часть римского патриархата, то (судя по последнему заявлению Гузара по поводу визита кардинала Каспера в Москву) вообще никакого отношения к Риму не имеют: «Согласно церковному праву, Украинская Греко-католическая Церковь является поместною церковью, а не составной частью какой-нибудь другой Церкви, поэтому развивается соответственно своей экклезиологической природе». Где он отыскал такую природу в унии? И если он не имеет отношения ни к какой иной Церкви, то почему папа римский назначает униатам епископов, в том числе и самого Гузара?
Не менее провокационной является и история с созданием униатского патриархата в Украине. Гузар уже несколько лет пытается убедить общественность, что несчастные униаты (а это, в подавляющем большинстве – галичане, жители дотационного, бедствующего региона, ищущие в массовом порядке заработки за пределами страны) ни о чем больше не мечтают, как о переименовании своего кардинала в патриархи. Хотя прекрасно осведомлен, что Украина – это не мусульманский Восток, а православная держава, и шутки с католическими псевдопатриархатами – это игры с огнем. Но охота пуще неволи. Скандальная известность – это лучшая известность. И вот уже кардинал Каспер зондирует почву о возможности реализации этого проекта. Киев принципиально не воспринимает эту идею, и кардинал отправляет меморандум, обосновывающий возможность униатского патриархата в Москву. Святейший патриарх Алексий отправляет его всем Восточным патриархам с просьбой дать свое заключение. Реакция мирового Православия была резко отрицательной и единодушной. Более того, некоторые патриархи непосредственно обратились к папе и поставили вопрос о целесообразности существования унии вообще. Этот проект Речи Посполитой по окатоличиванию православных в Украине ныне является лишь рудиментом прошлого, и ничего доброго он не принес ни народу, ни государству, ни христианству. Некоторые даже заявили о необходимости сворачивания православно-католического диалога. Получается, что униаты нанесли удар в спину не кому-нибудь, а самому предстоятелю Римо-католической Церкви Святейшему Иоанну Павлу II, его глобальной миротворческой миссии. Получается, что папа из последних сил во имя диалога объезжает весь мир, не стыдится публично каяться за преступления католиков, коли такие были, чтобы оставить после себя Римский патриархат, примиренным и внутри себя, и со всем миром, даже с нехристианами, а украинские униаты, напротив, возвращают христиан к вражде.
Кардинал Гузар, обескураженный таким поворотом событий и в свойственной ему манере, на пресс-конференции попытался представить ситуацию, как традиционные происки ненавидящих унию москалей. Мол, «украинские православные» нормально относятся к идее учреждения униатского патриархата, а «русские православные» - плохо. Под «украинскими православными» он подразумевает отлученного от Церкви Михаила Денисенко (Филарета) и его схизматический УПЦ- Киевский Патриархат, который действительно к униатам не имеет никаких претензий, поскольку сообща борются против Православной Церкви в Украине. Под «русскими» - УПЦ и, разумеется, Москву. Хотя по отношению к Москве он явно перегнул. Католики, конечно, немало бед принесли «москалям»: во время Смутного времени убили святителя Гермогена, Патриарха Московского, держали в заточении Патриарха Филарета и других епископов, едва не развалили государство, однако униаты до России не дошли. Все свои кровавые «подвиги» они совершали в Украине, почему и заслужили крайне отрицательную оценку и Шевченко, и Грушевского, и всей украинской истории и культуры.
Реакция Предстоятелей Православных Церквей на деятельность УГКЦ в Украине лишний раз свидетельствует, что осуждение унии – это не политическая «забава» москалей, а обоснованная позиция всего Православного мира.
Ниже мы публикуем оценки, данные униатским «инициативам» Предстоятелями Украинской Православной Церкви и Русской Православной Церкви, а также отзывы Восточных патриархов и Предстоятелей Поместных Православных Церквей на меморандум кардинала Каспера, присланные Святейшему Патриарху Алексию II и Римскому Папе Иоанну Павлу II.